И вот идёт в степи наше
великое множество иных родов,
и не должны мы быть мирными,
и не должны просить помощи,
ибо она в мышцах наших и на конце мечей,
и ими мы сечём врагов.
И если будут убиты передовые войны,
то лучше детей своих бросить на копья,
чем повернуть зады врагам нашим
«Велесова книга»
Что же представляет собой род? По словам Д.Я. Самоквасова, «слово род означало союз родителей и детей, союз родственный вообще и союз людей, живших на общей земле, под общей властью»[1]. Другое значение слова род – это всё население государственной территории или по другому – народ, то есть Наш Род или Русский Род («мы от рода русского» – так начинались договоры древних славян с правительствами соседних стран). В некоторых местностях семейно-родовая организация именовалась купою (отсюда «копное право») или кучею, а также задругою (у сербов).
Человек, лишённый родовой поддержки именовался изгоем. Гоем в древнеславянском языке назывался просветлённый, познавший себя человек. «Уж ты гой еси, добрый молодец?» (то есть гой ли ты есть?), – спрашивали незнакомца, пытаясь узнать, что он за человек и какие у него намерения. У евреев же, в традиционном национально-религиозном быту «гой» – это бранное название нееврея[2].
Впоследствии слово «гой» переросло в восклицание, пожелание долгих лет, как сегодня: «Здрав будь!» или «Доброго здоровья!».
Слово «гой» произошло от «гоить», что означает жить, здравствовать, устраиваться[3]. Соответственно «изгоить» означает изжить человека. Как описывает М.А. Дьяконов, «частица «из» обозначает изъятие, исключение и даже противоположение (например, избрать, излюбить, износить)»[4].
Таким образом, изгоями назывались люди, лишённые средств к существованию как в тесном смысле этого слова, так и в непосредственно самом широком (то есть не ведающие света жизни).
Б.А. Осипян пишет: «В догосударственный период человеческое общество самоуправлялось в соответствии с законами, записанными в сердцах людей, то есть в соответствии с их правосознающей совестью. После чрезмерного умножения совершаемых грехов и преступлений, когда стала очевидной неспособность людей на надлежащее самоуправление, появилась необходимость в человеческом управлении людьми, то есть в государстве, которое было призвано стать земным воплощением образа Бога на земле, однако вовсе не заменой Бога и Его отражения в человеческих душах – совести»[5]. Ещё Ф. Энгельс говорил, что «господство над покорёнными несовместимо с родовым строем»[6] – главной общественной организацией жизни древних народов.
Именно с разрушением родового строя и изменением жизненного уклада связана основная часть социальных проблем современного общества. У крепкого рода не может быть сирот, наркоманов и пьяниц. Человеку просто не дадут деградировать[7].
В родовом обществе не было надобности содержать регулярную армию, защита Отечества осуществлялась силами народного ополчения. Потребность в этом возникла много позже наряду с созданием государственной организации жизни с целью оперативного проведения политических решений в жизнь. В современных условиях государство не может обходиться без постоянных войск и вынуждено тратить на содержание боевых и тыловых частей в мирное время огромные средства. Эта ситуация в первую очередь вызвана усложнением в целом организации общественной жизни. Каждое государство является отдельным звеном в цепи глобального мира: тот, кто откажется от содержания постоянных вооружённых сил, автоматически станет объектом политической или военной агрессии. Поэтому вопрос о разоружении должен носить не региональный, а общемировой контролируемый характер. Как сказал А.К. Дживелегов, «традиции кулачного права ещё слишком сильны и разумной деятельности не доверяют там, где считают необходимым представлять дело грубой силе. Пока в человечестве господствует этот взгляд, все государства должны содержать военную силу»[8].
Восторгаясь общественным устройством древних народов, Ф. Энгельс восклицает: «И что за чудесная организация этот родовой строй во всей его наивности и простоте! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем, без судебных процессов – всё идет своим установленным порядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, – родом или племенем, или отдельными родами между собой; лишь как самое крайнее, редко применяемое средство грозит кровная месть, и наша смертная казнь является только её цивилизованной формой, которой присущи как положительные, так и отрицательные стороны цивилизации. Хотя общих дел гораздо больше, чем в настоящее время, – домашнее хозяйство ведётся рядом семейств сообща и на коммунистических началах, земля является собственностью всего племени, только мелкие огороды предоставлены во временное пользование отдельным хозяйствам, – тем не менее нет и следа нашего раздутого и сложного аппарата управления. Все вопросы решают сами заинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже всё урегулировал. Бедных и нуждающихся не может быть – коммунистическое хозяйство и род знают свои обязанности по отношению к престарелым, больным и изувеченным на войне. Все равны и свободны, в том числе и женины. Рабов ещё не существует, нет, как правило, ещё и порабощения чужих племён»[9].
В условиях общинно-родового строя необходимость учреждения или уничтожения публичных должностей осуществляется не в зависимости от политической целесообразности, а в соответствии с конкретными потребностями людей. А при таких обстоятельствах сами собой исключаются все поражающие общество, управляющееся государством, социальные явления, как коррупция, «продажа кресел», злоупотребление полномочиями, блат и т.д. Как только властная функция передаётся в исключительное ведение специальному должностному лицу или органу, находящимся вне прямого и непосредственного народного контроля, так сразу и создаются предпосылки для разнообразных «чиновьих» правонарушений. И. Малиновский приводит пример из отечественной истории, когда государство, отобрав у народных собраний судебную функцию, погрязло в должностных преступлениях в сфере осуществления правосудия: «Судебная волокита, взяточничество и произвол судей сделались обычным явлением в Московском государстве»[10].
Думать о том, что родовая организация общества в современных условиях не позволит сохранять целостность территории страны – великое заблуждение. Родовое общество основано на культурном единстве, а не на страхе правового принуждения, как это существует в государстве. Справедливо замечают учёные, что «семейно-родственные связи и отношения служат одним из важнейших и постоянных каркасов построения культуры. Они функционируют в качестве механизмов передачи любви, доброты, жалости, сострадания, взаимопонимания, готовности прийти на помощь близкому человеку. Именно через них воспринимаются многовековой опыт, традиции и обычаи от старших поколений младшим»[11].
Максим Звягинцев
Ссылки:
1. Д.Я. Самоквасов. История русского права. М., 1906.
2. См.: Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова.
3. См.: В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.
4. М.А. Дьяконов. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. СПб., 1908.
5. Б.А. Осипян. Государство как временная мера социального «детовождения» // История государства и права. 2007. № 2.
6. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 21. М., 1961. С. 150.
7. См.: Я.О. Волохов. Исповедь ортодоксального язычника, 2005.
8. А.К. Дживелегов. Права и обязанности граждан в правовом государстве. М., 1906.
9. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 21. М., 1961. С. 98.
10. И. Малиновский. Лекции по истории русского права. Ростов-на-Дону, 1918. С. 469.
11. Т.В. Лодкина, Т.А. Маркова. Семья на Русском Севере: воспитание на традициях. Вологда, 2008.
Статья может свободно размещаться на других интернет-ресурсах только при условии указания авторства и ссылки на первоисточник: http://www.institutra.ru
Вы можете скачать данную статью в текстовом формате.
Похожие статьи:
Теги: гой, государственная форма жизни, идея родового поместья, изгой, общинно-родовой строй, разрушение родового строя, родовая организация жизни, родовая организация общества, родовая поддержка, родовое общество, родовой строй
Эта статья не оставила Вас равнодушным? Тогда обязательно прокомментируйте её здесь.